Perubahan Komunikasi Masyarakat

Setiap masyarakat mengalami perubahan sepanjang masa. Perubahan itu ada yang samar, ada yang mencolok, ada yang lambat, ada yang cepat, ada yang sebagian atau terbatas, ada yang menyeluruh. Perubahan dapat berupa pergeseran nilai sosial, perilaku, susunan organisasi, lembaga sosial, stratifikasi sosial, kekuasaan dan wewenang dan sebagainya. Semua perubahan itu ada yang maju (progress) dan ada yang mundur (regres) (Syahrial Syarbaini dan Rusdiyanta, 2009)

Tokoh-tokoh Sosiologi

a)      Auguste Comte
Sosiologi lahir sebagai ilmu yang mempelajari tentang masyarakat, baru muncul pada abad ke-19, yang dipopulerkan oleh seorang filosof Prancis yang bernama Auguste Comte (1798–1857). Comte merintis upaya penelitian terhadap masyarakat, yang selama berabad-abad sebelumnya dianggap mustahil. Atas jasanya memperkenalkan istilah sosiologi maka Comte disebut sebagai Bapak Sosiologi. Ia mengkaji sosiologi secara sistematis, sehingga sosiologi terlepas dari ilmu filsafat dan berdiri sendiri sejak pertengahan abad ke-19.

Resiprocity

Modal sosial senantiasa diwarnai oleh kecenderungan saling tukar kebaikan antar imdividu dalam kelompok atau antar kelopmok itu sendiri. pola pertukaran ini bukanlah sesuatu yang dilakukan secara resiprokal seketika seperti dlam proses jual beli melainkan suatu kombinasi jangka pendek dan jangka panjang dalam nuansa altruism (semangat untuk membantu dan mementingkan kepentingan orang lain). Seseorang atau banyak orang dari suatu kelompok memiliki semangat untuk membantu orang lain tanpa mengharap imbalan

Percakapan sepasang kekasih yang telah berpacaran cukup lama

Percakapan sepasang kekasih yang telah berpacaran cukup lama n akhirnya mereka akan menikah :
co: akhirnya!aku sudah menunggu saat ini tiba sejak lama
ce: apakah kau rela klo aku pergi?
co: tentu tidak! jangan pernah kau berpikiran seperi itu
ce: apakah kau mencintaiku?
co: tentu!selamanya akan tetap begitu!
ce: apa kau pernah selingkuh?
co: tidak!aku tak akan pernah melakukan hal buruk itu
ce: maukah kau menciumku?
co: ya
ce: sayangku

sesudah 5 tahun nikah….
tinggal baca dari bawah ke atas

Bijak Menggunakan Kekuatan

Kekuatan
dipergunakan sebagai pilihan terakhir
dimana kemanusiaan dan keadilan
tidak dapat mengatasi,
tetapi
apabila kepalan tangan dipergunakan dengan bebas
tanpa pertimbangan
maka
yang melakukan akan kehilangan harga diri
di hadapan orang lain

-Gichin Funakoshi-

One Piece or Spongebob Squarepants

Konsep Sederhana Islam Abangan

Lapisan dasar budaya jawa yang dalam dan meresap sering disebut Kejawen, diterjemahkan sebagai kejawaan atau jawanisme. Akhiran “isme” sangat menguntungkan, karena menyiratkan pengertian bahwa Kejawen adalah suatu ajaran dan praktek. Sebagai falsafah hidup Kejawen cukup luas cakupannya termasuk di dalam teologi, kosmologi, mitologi, metafisika, dan antropologi. Semua segi ini membentuk satu pandangan hidup Orang Jawa, sebagai sebuah sistem pemikiran tentang hubungan sosial meresap kedalam etika dan akal sehat yang mengatur hidup Orang Jawa (Niels Mulder, 1999).

Seperti halnya masyarakat daerah lainnya di Indonesia, masyarakat Jawa

Konsep Sederhana Modal Sosial

Modal sosial adalah salah satu komponen utama dalam menggerakkan kebersamaan, mobilitas ide, kesaling percayaan dan kesaling menguntungkan untuk mencapai kemajuan bersama (Jousairi Hasbullah 2006).
Menurut Putnam modal sosial adalah bagian dari kehidupan sosial (jaringan, norma dan kepercayaan) yang medorong partisipan bertindak bersama secara efektif untuk mencapai tujuan bersama (Field, 2010). Penjelasan dari ketiga konsep modal sosial mengenai jaringan, norma dan kepercayaan:

Jaringan Sosial

Pada teori jaringan banyak di bahas tentang hubungan antara satu aktor (individu atau kelompok) dengan aktor lainnya. Salah satu ciri khas teori jaringan adalah pemusatan pemikiran pada tingkat makro, artinya aktor atau pelaku bisa saja individu (Wellman, 1983 dalam Ritzer, 2004), atau mungkin juga kelompok, perusahaan dan masyarakat. Kaitannya dalam hal ini teori jaringan membahas tentang hubungan yang terjadi pada tingkat struktur sosial skala luas sampai

sosiologi dan pasar

Seperti yang dikataka John Lie bahwa “Sejarah ekonomi tidak lain adalah sejarah dari upaya kami untuk memahami cara kerja dari ekonomi yang didasarkan pada transaksi pasar “.

Umumnya pasar merupakan tempat dimana barang dan jasa diperjualbelikan. Saat ini manusia hidup di era pasar dimana setelah runtuhnya komunisme pasar muncul sebagai satu-satunya bentuk pertukaran atau koordinasi dalam ekonomi yang kompleks. Pasar juga mendominas kehidupan sehari-hari manusia bahkan dalam realitas politik. Semua perilaku manusia dalam pasar dilihat sebagai peserta yang memaksimalkan kegunaan mereka dalam kegiatan berbagai pasar. Pasar dalam jurnal ini digunakan untuk menjelaskan kehidupan sosial dan ekonomi daripada menjelaskan mengenai pasar itu sendiri.

Pasar juga menuai adanya kritik moral karena keberadaannya pasar membuat kesenjangan sosial maupun kerusakan lingkungan. Kritik moral terhadap pasar juga merupakan bagian yangtak terpisahkan dari wacana publik ydan memainkan peran yang signifikan yaitu membentu teori sosial yang ilmiah mengenai pasar. Oleh karena itu kritik dan keprihatinan terhadap pasar juga memperkuat pemahaman dan penjelasan mengenai pasar.

Ciri Khas Masyarakat Jawa

 a. Bahasa
Orang Jawa adalah orang yang mempunyai bahasa ibu yang sebagian besar bermukim di daerah Jawa Tengah dan Jawa Timur dengan pusat kebudayaan berkiblat pada Kasunanan Surakarta dan Kasultanan Ngayogyakarta, meskipun sebagian besar orang Jawa berdomisili di daerah lain namun tata cara kehidupannya baik cara berpikir, berperasaan masih tetap menggunkana pola Jawa, dan mengaku sebagai orang Jawa karena tetap hidup dengan budaya Jawa (Sarjana Hadiatmaja dan Kuswa Endah. 2009).

Dramaturgi: Hidup di Atas Panggung

Dunia ini panggung sandiwara
Ceritanya mudah berubah
Kisah Mahabrata atau tragedi dari Yunani

Setiap insan punya satu peranan
Yang harus kita mainkan
Ada peran wajar
Dan ada peran berpura-pura

Mengapa kita bersandiwara
Mengapa kita bersandiwara

(Ian Antono dan Taufik Ismail)

---artikel oleh Galih Dan---

Perhatikan gambar dan lirik lagu “panggung sandiwara” diatas, manusia dalam kehidupannyaselalu memainkan peran, ada peran wajar dan juga ada peran berpura-pura. Isi lagu ini sangat sesuai dengan teori dramaturgi yang juga dikemukakan oleh sosiolog Erving Goffman. Erving Gofman mengibaratkan dunia dengan panggung sandiwara dimana kita

Realitas Sosial Budaya

1.       Konsep Realitas Sosial Budaya

Realitas sosial budaya mengandung arti kenyataan-kenyataan sosial budaya di sekitar lingkungan masyarakat tertentu. Kenyataan sosial ini terjadi dikarenakan adanya pola hubungan yang terjadi dalam masyarakat.

a.       Masyarakat

Masyarakat adalah sekumpulan manusia yang saling bergaul atau saling berinteraksi secara tetap dan memiliki kepentingan yang sama.

b.       Nilai

Nilai merupakan hal yang dianggap baik atau buruk bagi kehidupan bermasyarakat. Nilai sosial adalah penghargaan yang diberikan masyarakat kepada segala sesuatu yang terbukti memiliki daya guna fungsional bagi kehi dupan bersama.

c.       Norma

Norma merupakan pedoman atau patokan bagi perilaku dan tindakan seseorang atau masyarakat yang bersumber pada nilai. Norma masyarakat merupakan perwujudan dari nilai-nilai yang dianut oleh masyarakat tersebut.

d.       Interaksi Sosial

Interaksi sosial merupakan hubungan dan pengaruh timbal balik antar individu antara individu dengan kelompok, kelompok dengan kelompok.

Perkembangan Sosiologi di Indonesia

Sejak jaman kerajaan di Indonesia sebenarnya para raja dan pemimpin di Indonesia sudah mempraktikkan unsur-unsur Sosiologi dalam kebijakannya begitu pula para pujangga Indonesia. Misalnya saja Ajaran Wulang Reh yang diciptakan oleh Sri PAduka Mangkunegoro dari Surakarta, mengajarkan tata hubungan antara para anggota masyarakat Jawa yang berasal dari golongan-golongan yang berbeda, banyak mengandung aspek-aspek Sosiologi, terutama dalam bidang hubungan antar golongan (intergroup relations).

Ki Hajar Dewantoro, pelopor utama pendidikan nasional di Indonesia, memberikan sumbangan di bidang sosiologi terutama mengenai konsep-konsep kepemimpinan dan kekeluargaan di Indonesia yang dengan nyata di praktikkan dalam organisasi pendidikan Taman Siswa.

Pada masa penjajahan Belanda ada beberapa karya tulis orang berkebangsaan

WANITA oh WANITA ….

Jika dikatakan cantik dikira menggoda, jika dibilang jelek di sangka menghina.
Bila dibilang lemah dia protes, bila dibilang perkasa dia nangis.

... Maunya emansipasi, tapi disuruh benerin genteng, nolak (sambil ngomel “masa disamakan dengan cowok?”).

Maunya emansipasi, tapi disuruh berdiri di bis malah cemberut

Uang dalam Pandangan Sosiologi

Oleh: Galih Danariyanto

Time is money. Semua orang bekerja mengejar uang, memburu rupiah. Secara perlahan kita sudah terbiasa hidup didampingi uang. Segala sesuatu yang kita inginkan juga dapat dengan mudah kita dapatkan asalkan kita mempunyai uang. Dari kebutuhan sederhana sampai yang mewah hanya bisa didapatkan dengan uang. Uang seakan menjadi hal yang pokok dan utama dalam kehidupan manusia. Bayangkan saja apabila kita tak punya uang sehari saja dan kita tak punya apa-apa untuk makan atau minum? Apakah dengan mempunyai uang banyak masa depan kita juga terjamin?

Saat ini manusia sangat berorientasi pada uang. Uang menjadi berhala baru yang dikejar dan disembah. Persaingan dalam memperoleh uang juga tak kalah kejamnya dari persaingan dalam ”hutan” seperti yang dibayangkan oleh Darwin (survival of the fittest: kemampuan bertahan hidup). Uang menjadi dewa yang mahakuasa: segalanya bisa dibeli; harta maupun manusia. Betapapun besar dan banyaknya uang yang kita dimiliki, kita tidak akan merasa cukup. Di sinilah kemudian orang terus “mengejar” dan “memburu” uang, yang menjadikan kita serakah bahkan terus berusaha

Sekilas mengenai Sosiologi

Sosiologi berasal dari kata Latin socius, dan kata Yunani yaitu logos. Socius berarti kawan atau teman, dan logos berarti penge-tahuan. Dengan demikian, sosiologi berarti pengetahuan tentang perkawanan atau pertemanan. Pengertian pertemanan ini kemudian diperluas cakupannya menjadi sekelompok manusia yang hidup bersama dalam suatu tempat, atau bisa disebut dengan masyarakat. Dengan demikian, sosiologi diartikan sebagai pengetahuan tentang hidup bermasyarakat. Kata socius dibentuk dari kata “sosial” yang diartikan sebagai “serba berjiwa kawan,” “serba terbuka” untuk orang lain, untuk memberi dan menerima, untuk umum.

Sosiologi merupakan salah satu cabang ilmu sosial. Adapun yang dimaksud dengan ilmu sosial ialah keseluruhan disiplin ilmu yang di dalamnya terdapat unsur dalam membentuk kehidupan masyarakat dan budaya. Seperti ilmu-ilmu sosial

Kajian Teoritis Sosiologi Pendidikan

Perubahan sosial yang terjadi di dalam masyarakat mempengaruhi institusi pendidikan, bila perubahan itu cepat maka dampaknya pun sangat dirasakan oleh lembaga pendidikan, sebab lembaga pendidikan adalah salah satu lembaga kemasyarakatan yang keberadaannya untuk dapat memenuhi kebutuhan masyarakat.

Pendidikan dalam pandangan tokoh fungsionalis:

      1.      Emile Durkheim

Pendidikan dipersepsikan oleh Durkheim sebagai suatu kesatuan utuh dari masyarakat secara keseluruhan. Pendidikan sebagai dasar masyarakat menentukan proses alokasi dan distribusi sumber-sumber perubahan. Pendidikan juga dipandang sebagai institusi yang berfungsi sebagai baby sitting yang bertugas agar masyarakat tidak ada yang memiliki perilaku

Memahami Sosiologi Pendidikan

A.    Kajian Sosiologi Pendidikan

Kajian dan analisis sosiologi terhadap dirintis oleh Durkheim dan Weber yang kemudian dilanjutkan oleh para muridnya. Kajian sosiologi  pendidikan di Indonesia telah lama dikenalkan melalui mata kuliah pada mahasiswa di bidang kependidikan di perguruan tinggi. Sosiologi pendidikan berfungsi menyediakan visi, pemahaman dan kemampuan terhadap proses pendidikan dan kemampuan bekerja dalam pendidikan dengan memanfaatkan dinamika struktural dan proses sosial terkait dengan pendidikan.

Sekilas Sosiologi Pariwisata di Kawasan Yogyakarta

1. Objek Wisata Keraton Yogyakarta

Aspek sosiologis di Keraton Yogyakarta dapat dilihat dari proses sosialnya bisa dilihat adanya struktur sosialnya. Struktur sosial yang ada di Keraton Yogyakarta dilihat dari stratifikasi sosial secara vertikal seperti adanya stratifikasi sosial terbuka dan tertutup. Stratifikasi sosial secara tertutup, dahulu waktu zaman penjajahan stratifikasi seperti bangsawan, raja sangat diperjelas dengan tujuan memecah belah persatuan. Dilihat dari segi diferensiasi sosial dalam hal profesi terlihat pengaruh dari stratifikasi sosial yang tidak mencolok dan tidak membedakan antara rakyat dan raja dalam hubungannya.

Dilihat dari segi ineraksi sosial di obyek wisata keraton Yogyakarta terlihat adanya kerjasama antara pihak keraton dan masyarakat sekitar. Pihak keratn